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1.

연을 심다 ㅣ 황금알 시인선 307
우정연 (지은이) | 황금알 | 2024년 12월
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홍매화의 만개를 묘파한 시다. 홍매화가 아니라, 벚꽃이라고 해도 좋다. 시인은 이것을 소신공양으로 비유한다. 불 속에 스스로 몸을 태워 자신의 몸을 바치는 것. 불교에서는 가장 극단적인 죽음이다. 홍매화, 벚꽃 등의 모든 꽃은 마침내 지고 만다. 어떻게 생각하면, 이런 꽃들의 낙화는 불교적 죽음의 비극적 황홀처럼 느껴진다. 홀로 앉아서 자신의 몸에 불을 사르는 고승의 고행의 상처럼 말이다. 이 고행의 상에는 인간의 비애 및 고독마저 초월한다. 꽃의 피고 짐을 불꽃 속에서의 죽음으로 비유한 것을 보면, 낙화는 세상에 존재하는 모든 죽음 중에서도 가장 덜 고독한 죽음, 가장 덜 비애적인 죽음, 아니 무(無)로 회귀하는 우주적 죽음이라고 해도 좋을 것이다. 바슐라르는 자신의 저서 『불의 정신분석』에서 사람들에게 불이 모든 것을 정화할 수 있다는 믿음이 있다고 보았다. 주지하듯이 불은 빛을 뿜어낸다. 그에 의하면, 불빛이 하나의 상징인 동시에 순수성을 대리하는 물질이다. 이 물질적 상상력은 사람들을 생각의 심연으로 빠지게 한다. 불이 빛을 발할 때, 사람들은 난로의 불 가에 앉아 고독하게 사색에 잠긴다.

2.

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가면과 본색 - 가면을 벗기면 본색이 보인다 천공 (지은이) \| 쌤앤파커스 \| 2020년 12월 18,000원 → 16,200원 (10%할인), 마일리지 900원 7.3 (3) \| 세일즈포인트 : 568 지금 택배로 주문하면 3월 20일 출고 이 책의 전자책 : 11,340원 보러 가기	장바구니 바로구매 보관함 보관함 마이리스트
한국 사회의 폐부를 찌르는 천공 선생의 통찰과 탁견에 무릎을 치게 된다. 그는 어떠한 편견이나 치우침 없이 본질을 날카롭게 꿰뚫는다. 그리하여 무엇에도 휘둘리지 않고 단단하게 성장할 수 있는 삶의 길로 우리 모두를 이끌어준다.

3.

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지극히 사소한, 지독히 아득한
임영태 (지은이) | 마음서재 | 2017년 10월
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‘살아가는 일’에 대한 통렬한 성찰을 담은 소설이다. 삶의 무게가 현실을 짓누르고 있지만 초로의 남자는 편의점에서 일하며 활력을 찾는다. “착 차자작 착 착착착. 나는야 편의점 사나이.” 편의점이라는 한정된 공간에서 남자는 밤부터 아침까지 접객 매뉴얼에 따라 같은 일을 되풀이한다. 작가는 내일도 모레도 반복되는 일상을 덤덤히 그리지만 순도 높은 문장과 세밀한 묘사가 서사에 생기를 불어넣는다. 따뜻한 시선 속에서 한 인간의 성찰이 뭉클한 여운을 남긴다. 어둔 골목길에 따스한 등불 하나 켜진다.

4.

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아무래도 나는 육식성이다 ㅣ 시작시인선 173
이정주 (지은이) | 천년의시작 | 2014년 10월
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이정주는 나의 각별한 문단 선배다. 나는 그의 시 세계보다 인간됨의 진가를 더 잘 알고 있다. 그는 한마디로 말해 자유로운 영혼이다. 이때까지 그의 시 대부분은 산문시의 형태로 쓰여 왔다. 그가 이 형태를 고집한 것은 산문정신, 혹은 자유정신 때문이다. 그런데 이번에 상목한 시집에선 일반적인 시편에서 흔히 볼 수 있는 것처럼 연과 행의 갈이가 자명하게 드러나 있다. 형태적으로는 그는 변역(變易)의 터닝 포인트에 서 있다. 그러나 그의 시는 여전히 주지(主知)의 성향을 드러낸다. 습도를 최대한 제거한 건조함의 미학에 근거해 있다. 여전히 실험적이다. 그는 낯선 세계의 언어를 더욱 낯설게 기표화한다. 예컨대 이런 거다. “소금덩이 같은 말(言)을 핥았네”('이름'), “여자는 LP판 위에 앉아 있다”('시렌시오!'). 그의 언어는 명호(明號)의 날줄과 암호의 씨줄로 교직된 독창성의 기호들로 엮여 있다. 이것이 행간 속의 깊이에 숨어 있다가 시라는 유기체 속에 사색과 숨결로 스며든다.

5.

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소금을 꾸러 갔다 ㅣ 문학의전당 시인선 185
김인숙 (지은이) | 문학의전당 | 2014년 10월
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시를 음미하다 보면 삶의 맛이란 게 있다. 김인숙의 시는 씹으면 씹을수록 깊은 맛이 우러나오는 저작물 같은 시다. 시인은 자유, 그 쓸쓸한 풍경 속에서 구속의 밑동으로부터 줄기가 뻗는 자유를 감지한다. 시인의 예사롭지 않은 눈길은 그늘이 있는 희디흰 꽃에게로 향하기도 한다. 빈 꽃병을 통해선 심오한 역설의 언어에 반짝이는 빛을 남기기도 한다. 또 그의 마음은 오지랖처럼 넓어 대신 아파 줄 수 없어 더 아프다는 공감 능력을 발휘한다. 그리하여 자유와 역설, 관조와 공감이 어우러져 시인은 「국화차」나 「푸른 불꽃」과 같이 서정시가 도달해야 할 진경을 유감없이 보여주고 있는 것이다.

6.

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오르는 길이 내리는 길이다 ㅣ 문학의전당 시인선 161
김주완 (지은이) | 문학의전당 | 2013년 8월
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한때 철학교수로서 아름다움의 가치를 학문적으로 꿰뚫어보았던 김주완 시인은 요컨대 미와 추의 경계를 안다. 그리곤 이 경계를 넘어서기도 한다. 그는 인생과 우주의 견자(見者)이다. 자연은 그에게 시각적인 풍경 묘사에 안주케 하지 않는다. 거기엔 오묘한 이치가 있다. 이를테면 고요는 하얗고, 쓸쓸함은 잿빛 같다. 이러한 유의 경인구(驚人句)는 시집 곳곳에 즐비해 있다. 자연에서 우리는 이치만 얻는가? 아취도 있다. 누나가 비 온 후의 목단 꽃잎으로 그려지기도 하고, 개의 혀가 붉은 능소화로 늘어지는 것으로 묘사되기도 한다. 꽃에 대한 그의 비유적 표현은 다채롭다 못해 환혹적(幻惑的)이기까지 하다. 언어가 존재의 집이라면 그의 시적 언어는 무엇일까? 아름다움의 가치를 빛내는 존재의 집이 아니겠는가. 김주완 시인은 그만의 언어로 된 존재의 집을 보기 좋게 만들어가고 있다.

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